HOT ! 【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付

真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。掛軸-1579　蓮如上人　「南無阿弥陀仏」　同朋舎出版　印刷工芸作品。　　　 大徳寺僧堂に掛塔。創価学会 御本尊 掛軸 曼荼羅 日蓮大聖人。小田雪窓に参禅。骨董市仕入れ品　中国近代の範曽の掛軸　人物図　肉筆保証 DE123C12-4。　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。掛軸-1578　清水寺　松本大圓　観世音菩薩　共箱。1969年 大徳寺大光院副住職。印泥 「美麗」５両装？ 大きな朱肉 書道 篆刻。1974年 大徳寺雲林院住職。2954 福本積應 「平常心是道」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。甲骨文字 中国 彫刻 古代文字 資料 時代物 アンティーク 計403g 3個。1982年 大徳寺 書記に就任。インド染織美術　外箱付。1985年 遷化本紙に若干のシミがあります。掛軸-1564　東大寺　清水公照　「黙」　共箱　横幅。表装は、表は良い状態ですが、裏にシミがあります。美品　重美 三十六歌仙 佐竹本『斎宮女御像』掛け軸 講談社 定158000円。こちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。宝永年間『大曼荼羅 御本尊』髭題目 日蓮 仏教美術 掛軸。軸先：黒漆塗。天然物 軸先 12对。　　紙本：墨書。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『不二短冊』掛軸。　　箱書、花押があります。守護龍 掛軸 善海。共箱、タトウ箱付。【画賛掛け軸】かえるのうたた寝画「莫妄想」。～無事とは？～私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「瀧直下三千丈」共箱 禅語 夏掛け。変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。硯。しかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。F*様 朝鮮民画　李朝民画　文字絵　アンティーク書物。禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。書道具　中国古墨　静盧珍蔵　超貢煙　125g 未使用。ほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。田中角栄筆　肉筆　色紙　名人作　送料込み250717。私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。アンティーク 大峯山寺 大峯役行者 役行者 前鬼 後鬼 鬼 紙本 肉筆 掛軸。だから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。掛け軸　山水画。求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。【端渓・方池硯】◆清代◆魚脳砕凍・青花・翡翠紋・金線◆唐木時代箱◆約六吋◆斧柯山。これが、「無事」の生き方です。ヴァイタルギア　山下七海　サイン色紙〜OSH。